Страницы: 247-252 | DOI: https://doi.org/10.55086/SL22247252

В статье предлагается анализ специфической проблемы готского шаманизма, довольно незаметно вошедшей в наиболее крупные обобщающие труды по истории и культуре готов (Вольфрам 1992, Скардильи 1973), через ее концептуальные связи с антропологией религии на разных этапах ее развития (Eliade 1951; Atkinson 1992) и гипотезой о гомогенности религиозной картины циркумполярного региона (Price 2017). Готский шаманизм — любопытная исследовательская проблема, поскольку, как кажется, он на правах доказанного факта оказался в крупных обобщающих трудах и даже справочных изданиях без достаточно масштабной предшествующей дискуссии. Более того, и после публикации этих трудов основная полемика при изучении остготов развивается также по иным направлениям, таким как вопросы этнической идентичности и интерпретации ключевых письменных источников. Учитывая, что теоретические основания для понимания шаманизма у П. Скардильи и Х. Вольфрама восходят к работам Мирчи Элиаде, классика феноменологического подхода в антропологии религии, представляется возможным поставить вопрос о ревизии представления о готском шаманизме, уделяя внимание как критике работ М. Элиаде в более современной антропологии религии, так и последующим исследованиям в этой области. В частности кажется продуктивным развести два исследовательских вопроса: (1) какие магические представления и практики существовали у готов, и по каким источникам мы можем изучать? (2) были ли эти представления и практики шаманскими, на каком основании и в рамках какого осмысления шаманизма мы можем это осмыслить?

Ключевые слова: шаманизм, готы, Венская школа, Торонтская школа, Элиаде

Сведения об авторе:

Беспальчикова Яна Евгеньевна (Санкт-Петербург, Россия). Европейский университет в Санкт-Петербурге.
E-mail: [email protected]
ORCID: 0000-0002-1573-4897