Страницы: 175-191

Остатки сожженных построек в последнее время принято рассматривать как свидетельства ритуала сожжения трипольских поселений на финальной стадии их существования. В то же время, как показали раскопки различных поселений, начиная с небольших, типа Ленковцев или Поливанова Яра, до гигантов типа Майданецкого, Ольховца и Косеновки, в их истории ритуал сожжения построек мог иметь место неоднократно. При этом результаты «промежуточных» ритуалов в виде сожженных домов подлежали полному или частичному захоронению в ямах, и только при полном оставлении поселения, при условии, что на его месте не строился очередной поселок, все оставлялось на местах. Ритуал «промежуточного» сожжения, как показывают собранные нами данные, практиковали начиная с этапа Триполья А до начала этапа СІІ.
То обстоятельство, что в большинстве случаев материал из таких «захоронений» и расположенных вблизи на поверхности остатков сожженных построек неразличим, следует вывод, что все объекты относятся к одной хронологической фазе. Ее продолжительность, с учетом пакета радиоуглеродных дат по Майданецкому, могла достигать 150—200 лет. В настоящее время проблематично окончательно определить, с чем связано проведение промежуточного ритуала — с календарным циклом или определенным случаем, особыми обстоятельствами, которые вынуждали к такому действию.
Напрашивается вывод, что жилые постройки не должны были соседствовать с оставленными на поверхности остатками сожженных домов. Последние следовало поместить в яму, причем это действие могло сопровождаться ритуалом с жертвоприношением (яма 50 из Майданецкого и др.). В него входило помещение в яму мяса/костей жертвенных животных (черепа, рога), керамических изделий (сосудов, иногда — керамической модели саней («идея пути» по В. И. Балабиной), зооморфной, а в особенности — антропоморфной пластики), орудий труда (на дне многих ям найдена мотыга из рога оленя разной степени сохранности), использование огня.
Обращает на себя внимание и то обстоятельство, что такие объекты в Майданецком были обнаружены в различных, иногда весьма удаленных друг от друга, частях поселения. Это означает, что промежуточный ритуал «погребения» построек проводился обитателями по меньшей мере нескольких структур поселения, вероятно, принадлежавших к различным коллективам (большим семьям, кланам). Возможно, таким образом фиксировалась принадлежность определенной части поселения этим социумам.

Ключевые слова: Кукутень-Триполье, ритуальное сожжение жилищ, «площадки», обряд оставления поселений, жертвоприношения

Сведения об авторах:

Бурдо Наталия Борисовна (Киев, Украина). Кандидат исторических наук. Институт археологии Национальной Академии наук Украины
E-mail: [email protected]
Видейко Михаил Юрьевич (Киев, Украина). Кандидат исторических наук. Институт археологии Национальной Академии наук Украины
E-mail: [email protected]