Страницы: 73-85 | DOI: https://doi.org/10.55086/sp2367385

Система воспитания у народа аватиме претерпела серьезную трансформацию под влиянием христианских миссионеров и европейской цивилизации, поэтому для реконструкции автохтонной, доколониальной картины мира и выявления основных принципов социализации детей аватиме автор использовал такие методы, как неструктурированное интервьюирование, анкетирование и антропологический метод включенного наблюдения. Самым главным в автохтонной культуре аватиме были община и нравственные устои, оберегавшиеся старейшинами: божества, установившие эти порядки, были далеки от людей, а духи предков служили медиаторами между их миром и миром людским; наместником же становился старейшина — знающий традиции представитель мира людей, но уже приближенный к духам предков. Системы воспитания менялись в зависимости от фазы развития ребёнка. Тем не менее, цель воспитания, естественно и интуитивно преследуемая с самого рождения ребёнка, оставалась неизменной и заключалась в уподоблении индивида другим членам коллектива через формирование его поведения в рамках общепринятой модели. Продолжение рода — это общественный долг, поэтому ребёнок занимает заготовленное для него место в линидже, роде, общине и в целом в мироздании.

Ключевые слова: Африка, аватиме, воспитание детей, социализация, устная традиция, доколониальное время, духи предков

Сведения об авторе:

Лапушкина Алина Олеговна (Москва, Россия). Кандидат исторических наук. Международный центр антропологии Национального исследовательского университета «Высшая школа экономики»; Институт Африки Российской академии наук.
E-mail: [email protected]
ORCID: 0000-0002-9476-9288