Страницы: 111-127| DOI: https://doi.org/10.55086/sp215111127

На основании стилистического и иконографического анализа произведений раннеславянского искусства языческого времени видно, что программа их создания бывает реалистической, семантической, семиотической, декоративной. В реальности эти виды программ соединяются.
Реалистические произведения неизвестны, но о них упоминается в письменных источниках. Идолы наиболее полно воплощают смысловую программу, изображая схему разворачивающегося мира, показывая в ней роль богов и место людей и демонов.
Накладные пластины и шаблоны для них с изображениями людей, животных и синтетических существ могли образовывать и смысловые, и семиотические композиции с тенденцией к орнаментализму, использовавшиеся вместе и отдельно. Символами и знаками они отражали связь богов, людей и животных, возможность их взаимных превращений, отражаемых обрядами. Вероятна связь композиций, составленных из таких изображений, с языческими святилищами и обрядами.
Фибулы, предметы воинской экипировки, ременные наборы несут на себе или более декоративные композиции (пальчатые фибулы), или более знаковые (семиотические) (фибулы с ленточной каймой, антропозооморфные фибулы, ременные наборы, соответствующие данным типам фибул). Знаки входят в системы символов и смыслов, существующие за пределами вещей, но они вписывают вещи именно туда, в культуру и картину мира славянского язычества, где боги антропоморфны, где человек побеждает животных и других врагов. Знак антропоморфности поставлен в центр.

Ключевые слова: Восточная Европа, раннее средневековье, славяне, искусство, животные, реалистический, семантический, семиотический, декоративный

Сведения об авторе:

Жилина Наталья Викторовна (Москва, Россия). Доктор исторических наук. Институт археологии Российской Академии наук.
E-mail: [email protected]