Страницы: 195-211

Оленные камни — вертикальные стелы, представляющие сильно стилизованные фигуры воинов. Многие из них сплошь покрыты изображениями оленей, благодаря которым и получили свое название. Все оленные камни делятся на три типа (стиля): I — монголо-забайкальские, II — саяно-алтайские, III — общеевразийские. Оленные камни распространены преимущественно в Центральной и Западной Монголии и в прилегающих районах России и Китая в первой половине I тыс. до н. э. В поисках возможных истоков культуры оленных камней автор обратился к китайским керамическим материалам. Для неолитической культуры Чжаобаогоу характерны керамические сосуды цзунь, украшенные изображениями драконоподобных существ с оленьими головами и очень длинными изогнутыми телами, напоминающими оленей с камней монголо-забайкальского стиля. В неолитической культуре Хуншань представлена керамическая антропоморфная скульптура. В неолитических культурах Мацзяяо и Баньшань-Мачан встречены антропоморфные сосуды, некоторые элементы оформления которых напоминают оленные камни. В культуре Чжаобаогоу есть и настоящая антропоморфная скульптура, исполненная как в керамике, так и в камне. Сосуды цзунь с изображениями двух оленей-драконов могли быть символами дуально-родовой организации общества. Находка четырех сосудов с двумя разными оленями-драконами на каждом в одном из неолитических жилищ отражает более сложную социальную структуру, с разделением общества на четыре фратриальные группы, каждая из которых имела дуально-родовую организацию.

Ключевые слова: Китай, Монголия, Сибирь, неолит, культуры Чжаобаогоу, Хуншань, Мацзяяо, Баньшань-Мачан, оленные камни, происхождение, семантика.

Сведения об авторе:

Варенов Андрей Васильевич (Новосибирск, Россия). Кандидат исторических наук. Новосибирский государственный университет.
E-mail: [email protected]