Страницы: 420-430

Статья посвящена дискуссионным вопросам археологии и истории ранних славян. К настоящему времени в историографии выделяется три основных направления, которым придерживаются исследователи в поисках соответствия этносам, упоминаемым в письменных источниках среди носителей археологических культур Восточной Европы. Первое – «черняховское» или «южное» под антами понимает носителей черняховской культуры. Второе – «зарубинецкое» или северное, под венедами понимает носителей зарубинецкой культуры, а под антами – племена колочинской или пеньковской культуры, генетически связанные с «постзарубинецкими» группами. Третье – «компромиссное», пшеворская и черняховская культуры признаются полиэтничными, а не чисто «венедскими» или «анскими», но основная линия славянского этногенеза связывается со специфическими элементами этих культур.
На основе сопоставления данных тисьменных источников, археологии и языкознания автор приходит к следующим заключениям: черняховские памятники с вельбарской традицией могли принадлежать готам, племена киевской культуры могут соответствовать славянам-венедам и являться прямыми предшественниками славянских группировок VI в. Иордана и Прокопия, период. Период контакта между черняховско-вельбарскими и киевскими племенами в Среднем Поднепровье охватывает начало IV в. и в целом совпадает с периодом военных столкновений венедов с готами Германариха, о которых сообщает Иордан. К концу этого периода черняховско-вельбарское население практически вытесняет из лесостепи киевские племена. Вероятно, в результате этого часть славянского населения попала в политическую и экономическую зависимость от держав Германариха, что привело, очевидно, к культурной и этнической ассимиляции этих вендских групп. Кроме того происходит и «славянизация» черняховского населения, оказавшегося на границе этих двух общностей, а также продвижение черняховсих импортов, а, возможно, и небольших групп населения, в киевскую среду. Эта археологическая ситуация может быть связана с войной «антов Боза» и готов Винитария.
 В первой половине V в. происходит угасание черняховской культуры, везиготы, а затем и остготы и ряд других племен уходит на запад в пределы Империи. Прекращает существование  и киевская культура, на ее основе формируются раннесредневековые колочинская и пеньковская культуры. На основе находящихся в бассейне Припяти памятников близких киевским складывается пражская культура. Затем памятники пенковской и частично пражской культуры распространяются и в глубине лесостепи, занимая большую часть бывшего черняховского ареала, а уже к началу VI в. византийские авторы отмечают появление склавинов и антов на левом берегу Дуная. Происходит экспансия   пражской и пеньковской культур на запад и юго-запад в Центральную Европу и Подунавье, а колочинской – на север – в Верхнее Поднепровье.
 К началу VII в. имена венедов и антов, данные этим племенным союзам их соседями, поглощается самоназванием «славяне», которое распространяется на весь славянский мир. Слияние воедино культурно-бытового комплекса, общность языка, рост самосознания позволяют говорить о завершении процесса славянского этногенеза в середине I тыс. н. э. Далее речь может идти об этнической истории славян, одновременно о этногенезе восточных, южных и западных славян, еще позже – этногенезе украинцев, русских, белорусов и    других современных славянских народов.