Страницы: 105-137 | DOI: https://doi.org/10.55086/sp222105137

В погребальном обряде многих курганных культур бронзового века южной половины Восточной Европы выделяется одна интересная общая особенность, проявляющаяся в сопровождении умерших ритуальными останками копытных, археологически фиксируемых в виде черепов с костями нижних частей конечностей. Вслед за М. П. Грязновым (1977) за этими ритуальными объектами закрепилось название «шкуры» или «чучела», которыми в погребениях по принципу pars pro toto замещали самих животных.
В раннем бронзовом веке основной очаг использования в погребальном обряде ритуальных останков животных находился в Нижнем Прикубанье, где от четверти до трети захоронений новотиторовской и сменившей её восточноприазовской раннекатакомбной культуры сопровождались шкурами мелкого рогатого скота. В эпоху средней бронзы данная погребальная практика существенно расширяет свой ареал и встречается во всех катакомбных культурах бассейна Дона и Степного Предкавказья с наибольшим ее проявлением в бассейне Северского Донца. В посткатакомбный период традиция использования шкур–чучел копытных в погребениях сохранилась лишь в днепро-донской бабинской культуре. В позднебронзовом веке данная практика неравномерно представлена в пределах срубной культурной области, наиболее массово — в Днепро-Донском регионе.
Археологические контексты, вместе с этнографическими, фольклорными и мифологическими аналогиями позволяют интерпретировать ритуальные останки копытных в качестве животного–психопомпа, сопровождавшего душу покойника в загробный мир.

Ключевые слова: юг Восточной Европы, бронзовый век, ямная культурная область, катакомбная культурная область, культурный круг Бабино, срубная культурная область, погребальный обряд, шкура–чучело животного, психопомп

Сведения об авторе:

Литвиненко Роман Александрович (Винница, Украина). Доктор исторических наук. Донецкий национальный университет имени Васыля Стуса.
E-mail: [email protected]
ORCID: https://orcid.org/0000-0003-2034-4305